日本導演北野武說：「他是個天才」。森山東大學道說，「由于他的名聲，大家都認為他是個浮淺的演藝人，但是，實際上他知道攝影的本質。」 人們對他的印象多是游蕩色情的老頭，雖然拍攝風格很「成人」， 疏忽道德束縛，但荒木經惟卻被日本人稱為“國民攝影師”。

荒木經惟主要的創作主題是「性」和「死亡」，目前為止他已出版了3百多本攝影集。

他的作品中，最為人熟知而且最受爭議的便是他鏡頭下的女體。包括他與妻子蜜月旅行做愛時拍的日記式攝影、《綁縛》系列、《人妻愛欲》系列等作品，都激起社會大眾的討論，守舊人士指責其為物化女性，日本攝影評論家笠原美智子批評荒木經惟的作品是「視奸」，即男性攝影家通過照相機的取景框，用視野對女性施暴。

1972 年，他自行出版的攝影雜志《寫真時期》被警方沒收。

1992 年《瘋狂圖片日記》展覽中被控展現淫穢照片，被罰款 30 萬日元。

1993 年 11 月，在東京澀谷的帕克畫廊銷售被認定為淫穢出版物的荒木作品集《色情》，日本警察局沒收了所有余書。

但是欣賞他的人卻認為荒木惟經是1個藝術的革命者，開啟了性藝術的新領域。他的作品之是對社會忌諱的挑戰，赤裸裸的性讓人沒法漠視，沒法躲避。

在記錄片《迷色》中藝術評論家 Koutaro Iizawa說：「荒木經惟的作品能激起隱藏著的文化抵牾。」

其中1位模特說：「荒木經惟正在重塑日本傳統文化中的性，日本人之前會通過浮世繪€€談論性，但現在失落了，荒本正在做的是重新尋回屬于日本人的性。」

攝影師森山東大學道說：「我認為是荒木改變了日本關于袒露的看法，在那之前，1個裸體女人的照片會被認為是兩種行動，1種被認為是藝術品，另外一種則被認為是色情圖片，這些照片你只能在特定的地方才能看到，但是荒木謝絕接受這類觀點，他€€有把這兩種觀點分開，而是奇妙地把它們結合起來。」

他定義自己的攝影作品為「私寫真」，其意思其實不是「私密的寫真」。「私寫真」1詞是他自創的，「寫真」即日文的拍照或攝影集，而「私」代表「我」，所以「私寫真」的意思是個人的、自我的攝影。

荒木經惟在著作中寫道：「我是從自己的角度來視察和體驗世間萬象，并與拍攝對象建立1種感情交換，建立1種關系。『自己』的概念是重要的，如果自己沒法與對象建立心靈上的溝通，那就肯定不能抓取對象的真正面貌。這是我延續了310多年的主題。」他有自己所關心的主題，有自己想表達的立場，才會把自己的作品成為「私寫真」。

荒木經惟鏡頭下的明星也種有特別的魅力，不袒露卻格外誘人。套用荒木的話: 「拍出讓被攝者自己都沒發現的另外一面,這樣的作品才能感動人,這樣的攝影師才是1個合格的人像攝影師。」

水原希子還曾說過：「在跟荒木合作結束后，心里還是可以1直有充滿愛的感覺，那多是我當演員演愛情戲時，也沒辦法感遭到的。」

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荒木經惟鏡頭下拍過無數女人，但唯1的靈感繆斯是他的妻子€€陽子。陽子去世后，荒木說「余生我只拍空景。」

他們的初次相遇，陽子正好當上了荒木的模特，他對她說的第1句話是，「啊，不要笑，剛才那個不高興的表情就很美！」

荒木平日怪癖很多，拍照之前會和他的模特產生關系以此尋求靈感。可陽子卻說：「我知道的時候會怒火中燒，但又10分好奇蠢蠢欲動，好希望他給我講講那些女人們。」她乃至說：「我最喜歡這個變態了。」陽子和荒木1樣，真是個古怪的人。

荒木的求婚禮物是漢斯€€貝默爾的色情畫集，婚禮上還把陽子的裸照大大地放映出來，把陽子的外祖母氣到生病。

荒木的出現可以說使陽子發掘出真實的自我「他將沉睡在我心中、我非常喜歡的那個“我”發掘了出來。如果沒有遇到他，或許我就這樣毫無覺察地度過1生。如果我和1個感受力極為普通的男人結婚，或許就是睡眼惺松，迷迷糊糊地度過1生吧。」靈魂伴侶是對他們最貼切的形容了吧。1990年，陽子因癌癥去世在陽子去世的這1天，荒木也照慣例買了1束花，在病床前拍下緊握著陽子的手。

他對她說的最后1句話：「謝謝。」

著名導演竹中直人還將荒木經惟和妻子陽子的故事拍成了電影《東京日和》。

「我說過很屢次了，所謂好面孔，跟長得好看不好看無關，因此，對相貌完全沒必要自卑。不管是甚么人，一定會有1瞬間的好面孔。這樣的面孔，是和所愛的人在1起而塑造出來的，并且有著活生生的動感。因此，大家要是能遇到你愛也愛你的人就行了。那樣的話，絕對會有好面孔的。」€€荒木經惟

荒木經惟利用「性」加上「藝術」解放了被壓抑已久的情欲，坦白的、誠實的照片，赤裸裸地把忌諱顯現在大眾眼前。沒有任何事物可以束縛他，包括苛責、爭議。強而有力的再現和行動力，令他成為日本當代最重要的藝術家之1。現在，荒木在你的眼中是「怪老頭」還是「藝術革命者」呢？